История донбасса от древности до наших времен. Древнее население на территории Донбасса в эпоху: палеолита, мезолита, неолита. (Каменный век)

ДОНБАСС-МОЙ РОДНОЙ КРАЙ. Я-ЖИТЕЛЬ ДОНБАССА.

ПЕРВЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ РОДНОГО КРАЯ

Кто такой гражданин?

Какие полезные ископаемые добывают на Донбассе?

Донетчине

(из сборника «Я не только пишу о Донбассе, я Донбассом живу и дышу», 2009).

Пройдусь чарующей зарею

По тропкам края моего,

Где степь сливается с рекою

И на все стороны светло.

Здесь Святогорья звон напевный

Меняет жизнь на новый лад,

В курганах скифских говорят.

Там луговое разнотравье,

И запах терпкий струит лист,

Вскипает радуги сиянье,

И шум дождей ковыльно чист.

И я, хоть в зной, хоть в зимний вечер,

Хоть с глубины, хоть в звуках дней,

Но сам Донетчиной отмечен

И память знаю от корней.

Гросов А.

Прежде, чем стать гражданином страны, надо знать прошлое своего народа, его традиции, жить его жизнью и заботами. Изучить историю родного края, лучше узнать природу, культуру, население нам помогает краеведение.

Стоянки древних людей на территории Донбасса

Впервые на территории нашего края люди появились примерно 150 тыс. лет назад. Древние люди умели пользоваться огнем, сооружать примитивные жилища, изготовлять каменные орудия труда. Главным занятием была охота на крупных животных: слонов и пещерных медведей.

Стоянка древнекаменного века обнаружена в Казенной балке недалеко от Амвросиевки. Открыл эту стоянку в 1935 году замечательный донецкий археолог-краевед Виктор Евсеев. В древности по оврагу проходила бизонья тропа, по которой животные поднимались от водопоя в степь. Древние охотники устраивали здесь засаду. При раскопках найдено огромное количество костей бизонов, а так же копья с острыми каменными наконечниками. Ученые назвали эту стоянку Амвросиевским костилищем.

Тайны скифских курганов

Активное заселение края и борьба за территорию начались в эпоху Великого переселения народов. Первыми из кочевых племен, заселивших край, были киммерийцы, кочевавшие близ рек Кальмиус и Северский Донец в X в. до н. э.

Затем их потеснили многочисленные воинственные племена «царских скифов». Скифы-это кочевой народ. О них мы знаем из сочинений Геродота и археологических раскопок. Один из самых известных скифских памятников Донбасса-Передериева Могила был раскопан у Шахтёрска. Высота кургана 3 м. Главная его находка-золотой шлем от скифского царского парадного головного убора. Вес его около 600 г. Размеры изделия: высота - 16,7 см, длина окружности в основании - 56 см. На поверхности головного убора в технике тиснения и чеканки изображено мифическое сражение, о котором рассказывает Геродот. В могилах также содержались предметы вооружения, остатки панцирей и конской упряжи, обломки посуды.

Сарматы

В этот же период в донецкие степи из Заволжья пришли сарматские племена. У села Ново-Ивановка Амвросиевского района обнаружили погребение богатой сарматки, а в нем - серебряные с позолотой шейные гривны , золотые подвески и кольца, серебряные и стеклянные браслеты, бронзовое зеркало, железный нож, бронзовый котел, конская сбруя.

Хазарский каганат

Около 2 тысяч лет назад по территории края кочевали многочисленные скотоводческие племена. Они уступили натиску хазар, которые включили эту территорию в состав своего государства- Хазарского каганата. Вблизи Северского Донца ученые нашли крупное городище времен Хазарского каганата. Во время раскопок археологи нашли сокровища древнего хазара - набор клещей, щипцы, стремена, пряжки.

Половецкая степь

В VIII- IX вв. начинают формироваться славянские племена. Но в первой половине IX в. в донецкие степи приходят тюрки. Одновременно с ними в приазовских степях появляются половцы и печенеги. Киевские князья неоднократно ходили на них походами. Историки считают, что знаменитая битва 12 мая 1185 г. князя Игоря с половцами, ставшая сюжетом «Слова о полку Игореве», произошла на землях Донетчины.

«После побоища Игоря Святославича с половцами» Васнецов В.М.

Половецкие бабы

Золотая Орда

В конце 13 века половецкая степь попадает под власть Золотой Орды. К первой половине 15 века могущественное монгольское государство - Золотая Орда - приходит в полный упадок. В середине 15 века донецкие степи оказываются в центре ожесточенной борьбы между Большой Ордой и Крымским ханством, которая приводит к поражению Орды.

Дикое поле

Свои политические вопросы на этих землях решают Великое княжество Литовское и Московское государство. Именно с этого времени начинается процесс значительного уменьшения численности населения степных земель. Сначала их покидает оседлое население, а затем и кочевое. Процесс этот проходит довольно быстро. Источники 16-17 вв. сообщают об огромных безлюдных степных пространствах, находящихся между Московским государством и Крымским ханством, где расстояния измеряются днями, неделями и даже месяцами пути по абсолютно незаселённым землям, на которых можно встретить лишь диких животных или вольных людей, занимающихся промыслами и разбоем. Эти степные просторы в документах 17 века получают название - Дикое Поле.

ДОНЕЦКИЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

В вашем городе (селе) есть краеведческий музей?

Посещали ли Вы его? Что интересного узнали?

Донецкий областной краеведческий музей, созданный в 1924 г., - один из наиболее крупных в Донбассе. До 2014 года он имел около 50 тысяч экспонатов, размещенных в 24 залах. Залы № 6,7,8 посвящены истории Донбасса от древних времен до конца 19 века.

В экспозиции музея - указы Петра I о разведке каменного угля в донецком крае, «Привилегия о рудах и минералах» (1719 г.). В 1721 году по приказу царя известный рудознатец Г. Г. Капустин обнаружил залежи каменного угля на Донбассе. С этого времени начинается промышленное развитие региона. Начинают строить шахты, а затем металлургические заводы.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1.Когда люди впервые появились в нашем крае?

2. Какие стоянки древних людей найдены на территории Донецкого края?

3.Кто обнаружил стоянку в Казенной балке недалеко от Амвросиевки? В каком году?

4.Назовите один из самых известных скифских памятников Донбасса.

5.Почему некоторое время территория Донбасса называлась Дикое поле?

6. Для чего люди создают музеи?

7. Что хранится в краеведческих музеях?

8. Кто считается первооткрывателем каменного угля в Донецком крае?

9. Как понимаешь выражение «Я не только пишу о Донбассе, я Донбассом живу и дышу».

10 . Подготовьте сообщения:

а) о том, как человек исследует историю древних времен;

б) мои впечатления от экскурсии в краеведческий музей.

ТВОЙ СЛОВАРИК

Краеведение -наука о родном крае.

Археология -наука, изучающая прошлое человечества по сохранившимся древним предметам , сооружениям , погребениям , созданным руками человека.

Сокращённое название Донецкого каменноугольного бассейна.

Стоянка -место временного пребывания первобытных людей.

Курган -древний могильный холм.

Музей -это учреждение, занимающееся сбором, изучением и хранением исторических памятников.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

ЛЕГЕНДА О САРМАТАХ

Впервые описал отчасти природу, отчасти людей южно-русских степей приморских - всю первобытность тогдашней здешней стороны, именуемой в то время Скифией, известный древнегреческий историк Геродот, творивший в V веке до нашей эры и прозванный «отцом истории».

По его свидетельству, давным-давно, может, две, а то и три тысячи лет тому назад жили на свете воинственные женщины амазонки. Невыразимый страх наводили они на те земли, куда делали набеги на своих летучих, ветровых конях. Никто не мог одолеть смелых воительниц.
Но в одном из многочисленных боев их победили эллины, захватили в плен, посадили на корабль. Надутые ветром паруса погнали его по волнистым водам в неведомые для них края. Долго плыли пленницы. Как-то ночью, когда все воины спали, воительницы убили сторожевых, перебили всех эллинцев и сбросили в морскую бездну...
Да вот незадача: никто из амазонок не умел править судном. А тут, как на беду, поднялась буря на море, разыгрался шторм, он подхватил корабль и понес на белогривых волнах в темень ночи. Лишь на рассвете прибило их к неизвестному берегу.
Утром ветер стих, угомонилось море, выглянуло солнце. И стало видно, что вокруг, куда ни кинь взглядом, пластается дикая степь.
Амазонки взяли мечи, сошли на берег и двинулись степью наугад.
Через какое-то время они заметили табун лошадей, которые паслись неподалеку в сочных и высоких, едва не скрывающих их из виду, травах. Не теряя времени, девушки поймали лошадок и поскакали в направлении скрытых огней, что выдавали себя вьющимся ввысь сизым дымком над заросшим доверху кустарниками и оттого малоприметным яром.
А как подъехали, оказалось, то были скифские воины. Амазонки враз окружили их и велели следовать за ними. Скифам понравились смелые и красивые воительницы. Они перешли с ними Танаис и остались там жить вместе. От их браков вроде бы и пошло племя сарматов.

СКАЗКА ОБ УГЛЕ

А когда уж и рудознатцы подключились к поискам диковинного горючего каменья, тут дело пошло куда веселее.

Помимо воли снова и снова возвращаюсь к той мысли, а может и просто догадке-предположению, что первопоселенцы, первооткрыватели его вряд ли обошлись без помощи случая и диких зверей, которые жили рядом с ними в малообжитых до поры, считай безлюдных степях.

На этот счет есть у писателя Леонида Жарикова то ли предание, то ли сказ, то ли сказка настоящая. Донбасс - счастливый край. И про то, как были открыты подземные сокровища, сказка есть.

Шел по степи селянин с ружьем. Смотрит, в земле глубокая нора. Заглянул в нее, а там лисята притаились. Вытащил всех по одному и радуется: «Эге, добрая будет у меня шапка!» А тут мать-лиса прибежала, увидала своих деток у человека в руках и говорит:

- Отдай моих деток, человек, я тебе за это клад открою. Подумал, подумал дядька и решил: а вдруг правда подарит

клад, не зря же лиса так жалостливо просит.

- Ладно, лиса, на тебе твоих малышей, а за это клад показывай.

- Бери заступ,- говорит лиса,- и копай вот тут.

- Зачем?

- Клад найдешь.

Опять поверил человек лисе, взял кирку, лопату и стал копать. Сначала земля шла мягкая, и копать было легко. А потом камень пошел, пришлось за кирку браться. Долбил-долбил, вспотел весь, а клада нет и нет. «Ну, мошенница лиса, видать, обманула». Подумал так наш дядька, но копать продолжал - интерес его разбирал, да и яму вон какую вымахал, жалко бросать работу: вдруг взаправду докопается до клада? Пошел опять долбить, смотрит: черная-пречерная земля показалась. Выпачкался дядька с головы до ног - одни глаза сверкают, а клада все нет. Плюнул, вылез из ямы и закурил с досады. Сидит покуривает, думу думает: как же так и зачем он поверил лисе? Кто не знает, что лиса хитрая... Докурил цигарку и бросил окурок в сторону.

Сколько уж там прошло времени, а только чует он - гарью потянуло. Посмотрел в одну сторону, в другую, оглянулся - нигде нет огня, только в том месте, куда он окурок бросил, обломки черных камней задымились. Он их сам выломал из земли и выбросил лопатой на поверхность. Смотрит и диву дается: горят камни! Собрал поблизости другие куски, кинул в огонь, и эти занялись, да жарко как! И тут наш искатель клада смекнул: набрал черных камней в мешок и принес к себе в хату, бросил в печку, и камни на глазах загорелись-загудели. От радости зовет он жинку: «Ставь, говорит, чугуны да кастрюли на плиту, погляди, что я за чудо-камни нашел».

На другой день утречком побежал к своей яме, опять наорал горючих камней. А тут навстречу лиса.

- Здравствуй, добрый человек. Доволен ли мною?

- Хитрюга ты, Патрикеевна, обманула меня: гляди, какую яму вырыл, а клада нет.

- Не обманула я тебя, человек. Нашел ты клад, ведь горючие камни и есть самое богатое сокровище!

«И то правда»,- подумал про себя мужик и говорит лисе:

- Ну, коли так, спасибо тебе, лисонька... Живи на свете, радуйся своим деткам.

Взвалил мешок с горючими камнями на спину и понес. И опять запылало-загудело в плите жаркое пламя, да такое, хоть окна и двери открывай и беги из хаты. Никому в селе дядька не сказал ни слова про счастливые черные камни. Только разве от людей спрячешься? Подглядели за ним, куда он ходит с мешком, увидали, как горят камни, и давай себе копать да похваливать соседа, дескать, вон какую он нам прибыль сделал. Пошел слух о черных камнях по всей округе. Докатилась слава до царя Петра. Затребовал он к себе того дядьку: «Какие такие ты нашел чудо-камни, будто от них великий жар?» Ну, тот высказал царю всю правду и про лисичку не забыл. Удивился царь Петр и велел позвать к себе самого знатного вельможу, чтобы послать его с мужиком в те степные края да и казачий город Быстрянск и там искать горючие камни, жечь их и пробу чинить.

Вельможа поговорил с дядькой, вызнал тайну про лисичку и про черные камни. Слушал и радовался вельможа: значит, много в тех краях зверя пушного, если простая лиса способна на такие дела. Взял он поскорее ружье-двустволку, подпоясался тремя патронташами и явился пред ясные царские очи:

- Готов ехать, ваше царское величество!

- А фузею зачем взял? - спрашивает Петр про ружье.

- Охотиться, ваше величество... Мужик сказывал, там лис много.

Царь и говорит ему:

- Значит, ты, вельможа, не способен вести государственные дела, ежели прежде всего о себе да об охоте думаешь. И коли так, то иди служи на псарне...

Заместо вельможи царь велел позвать разумного в науках мужика по фамилии Капустин. Дал ему царь свою кирку, лопату и велел отправляться в казачьи степи искать залежи горючего камня.

Тогда-то, друг мой, и были открыты в Донбассе его сокровища - угольные пласты. И пошли с той поры шахты по всей нашей неоглядной донецкой земле.

Поезжай в город Лисичанск - увидишь Григория Капустина, там ему памятник стоит из чистой бронзы. А в степь пойдешь и лисоньку встретишь, ей поклонись.
В который раз припомнилась расхожая легенда о том, как сам Петр Первый открыл то каменье, способное загораться и сильный жар давать. Это было якобы тогда, когда он возвращался из очередного Азовского похода. Солдаты-де бросили те уголья в костер, а они загорелись. В тот момент царь, дивясь и радуясь, вроде и произнес исторические слова: «Сей минерал, если не нам, то потомкам нашим, зело полезен будет».

Не стану и повторяться - это предание катано-перекатано из поколения в поколение и так, и сяк, на разные лады.

Легенда легендой, а слова эти Петр Первый и в самом деле произнес. Может, и после проб, которые учинили иноземные мастера найденному каменью.

Литература:

1.Костыря И.С. Думы о Донбассе: В двух частях. – Донецк: Каштан, 2004.

2. Донецкий краеведческий музей. Путеводитель. http://www.donmus.ru/

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Уголь представляет собой остатки растений, погибших миллионы лет назад, процесс гниения которых был прекращен из-за опускания остатков растений под землю, и, как следствие, отсутствия кислорода. В результате отсутствия доступа воздуха полученный растениями углерод не был отдан обратно в атмосферу. И под воздействием определенных грибков и бактерий растительные остатки углефицировались - то есть превращались в торф, а затем в бурый уголь, каменный, антрацит и далее в графит.

Слово музей в переводе с др. греческого означает «Храм Муз»

Впервые на территории нашего края люди появились приблизительно 150 тыс. лет назад в эпоху среднего палеолита. Древнейший человек – архантроп (или питекантроп) отличался большой физической силой и выносливостью. Архантропы умели пользоваться огнем, сооружали примитивные жилища в виде навесов от дождя или заслонов от ветра, изготавливали каменные орудия труда. Главным занятием была охота на крупных животных. Важное место занимало собирательство съедобных растений. В горных условиях архантропы жили, в основном, в пещерах, в равнинных – на берегах рек и озер. На животных охотились при помощи рогатин- больших деревянных заостренных кольев, дубин и иногда пик с каменными наконечниками. Для проч­ности острие рогатины обжигалось на костре. Архантропы вели бродячий образ жизни и останавливались на несколько дней там, где удавалось добыть животное. На месте таких стойбищ оставались раздробленные кости съеденных животных, затупившиеся каменные орудия труда и оскол­ки камня. Во время раскопок в пещерах находят очаги.

В Донбассе найдено несколько стойбищ древней­ших людей. Все они располагаются в долинах рек недале­ко от источников камня, из которого делали орудия труда. Находки на них крайне малочисленны. Такие стойбища под открытым небом существовали очень недолго. Ред­кость древних памятников объясняется также их плохой сохранностью. Следы деятельности архантропов размыва­лись дождем и разливами рек. Найти древние каменные орудия можно только после специальных поисков или слу­чайно в береговых обрывах рек и балок, в стенках глиня­ных карьеров. Почти все находки каменных орудий архантропов в Донбассе происходят из высоких глиняных обнажений или из размывов древних пород. Остатки стойбищ архантропов сохранились у города Амвросиевки на берегу реки Крынки, недалеко от Артемовска, в Макеевке, в Изюме, возле Луганска, у поселка Киро­ве Артемовского района. Все эти находки свидетельству­ют о редком, но равномерном заселении края.

Около 100 тыс. лет назад архантропов сменили палеоантропы (древние люди, или неандертальцы). Ученые считают, что основная часть архантропов и па­леоантропов пришла в Восточную Европу с запада. Палеоантропы были более совершенными предками совре­менных людей. Они умели не только поддерживать огонь, но и разводить его. Их речь все еще оставалась неразвитой. Вместе с тем у палеоантропов появляются первые идеоло­гические представления, обычай хоронить умерших соро­дичей. Палеоантропы были хорошо приспособлены к суровым условиям ледникового периода и успешно охо­тились на бизонов, сайгу, пещерных медведей, мамонтов, оленей и других животных. На стоянках Приазовья найдены кости оленей, лошадей, волков. Основным охотничьим ору­жием служили метательные копья с кремневыми наконечниками. Каменные орудия из­готавливались с особой тщательно­стью. Скребла, ножи, остроконеч­ники и другие инструменты имеют разнообразные формы. Большинство из них предназнача­лось для разделывания туш убитых животных. Па­леоантропы умели изготавливать прими­тивную одежду из шкур животных и какие-то деревянные приспособления (древки копий, рукояти ножей, корзины, колотушки и пр.).

В Донецкой области известно несколько десятков стоянок этого времени. По размеру и количеству бытовых отходов они гораздо больше стойбищ архантропов. В 1962-1965 гг. археологи тщательно раско­пали две древних стоянки у села Антоновка Марьинского района. Здесь найдены кости бизона и множество орудий, обработанных с двух сторон. В 1968-1970 гг. донецкий ар­хеолог Д. С. Цвейбель исследовала стоянку этой эпохи в селе Белокузьминовка Константиновского района. Найде­ны нуклеусы, кремневые осколки, скребла и орудия с зуб­чатыми краями. Еще один памятник известен у поселка Курдюмовка недалеко от Артемовска. В древнем слое на глубине около 10 метров залегали кости древних бизонов и носорога, кремневые скребла и остроконечники.

Человек современного физического типа впервые сформировался на Ближнем Востоке около 40 тыс. лет назад. Его называют Homo Sapiens - человек разумный (латынь). Его называют так­же неоантроп . Этот человек обладал развитой речью, умел планировать свой труд на длитель­ный срок. Появляется искусство, религиозные представ­ления. Появление современного человека совпало с новой эпохой – поздним палеолитом (35-10 тыс. лет назад).

В позднем палеолите окончательно формируется родо­вая организация общества. Род включал несколько семей, ведущих совмес­тное хозяйство. Родовой поселок в позднем палеолите со­стоял из 7-8 семей и насчитывал 30-40 человек. Браки внутри рода никогда не заключались. Образовать новую семью могли только представители разных родов. Роду принадлежали охотничьи угодья, добытые животные, по­этому каждый человек зависел от других жителей посел­ка и не мог жить в одиночку.

В позднем палеолите произошло самое сильное оледенение. В начале этого оле­денения климат на юге Украины напоминал климат со­временной Якутии. Человек вынужден был научиться шить теплую одежду и строить жилища. Они были раз­личными в различных территориальных зонах. Люди научились строить круглые дома – полуземлянки – из костей мамонтов. Остатки таких до­мов, в отличие от легких шалашеобразных жилищ охотни­ков на бизонов, хорошо сохранились до наших дней. Они известны в Киеве, Черниговской области, на Среднем Дону.

Люди научились по-новому колоть кремень и делать из него длинные и тонкие пластины. Из кремневых плас­тин изготавливали скребки, резцы, ножи, вкладыши в на­конечники и другие инструменты. При получе­нии пластин образовыва­лись призматические нуклеусы. В Славянском районе у села Сидорово со­хранилась древняя мастер­ская, где люди пополняли запасы кремневого сырья, делали из него заготовки нуклеусов и пластин. Подобная мастерская найдена у села Новоклиновка в Амвросиевском районе на берегу реки Крынка. Она возникла возле меловых выходов.

В 1935 г. археолог-краевед В.М. Евсеев в балке Казенной у Амвросиевки обнаружил очень крупное скопление кос­тей древних бизонов, а рядом с ним - стоянку эпохи позднего палеолита. На склоне балки в маленьком овраж­ке сохранились кости тысячи животных. Вместе с останками бизо­нов найдены обломки наконечников, кремневые вклады­ши и ножи.

В более северных районах Украины в это время господствовал мамонт и се­верный олень. Охотники специализировались на добыче этих животных. В нашем регионе следы пребывания охотников на мамон­тов найдены у села Пришиб Славянского района, на севе­ре Луганской области.

Последний период каменного века называется неолитом (VI-IV тыс. лет до н.э.). В неолите население увеличилось настолько, что охотничьей дичи стало не хватать и появилась необходи­мость дополнительно возделывать землю, выращивать зерно, заниматься скотоводством. К тому же продуктивность земледелия и скотовод­ства по сравнению с охотой и собирательством гораздо выше. Такой переход к новым формам хозяйства называ­ют неолитической или аграрной (т.е. земледельческой) ре­волюцией.

Неолитическая революция – закономерное явление в экономическом и социальном (общественном) развитии древних обществ. Ее суть состоит в вынужденной резкой интенсификации труда, направленной на преодоление пи­щевого кризиса. Общества, основанные на производящей экономике, испытывают глубокую всестороннюю пере­стройку: складывается оседлость, развивается домостро­ительство, формируются новые культы и мифы о строении мира, происходят сдвиги в общественном устройстве. Многие неолитические племена полностью перешли к новым способам обеспечения себя пищей, другие (в основ­ном в лесной зоне) по-прежне­му занимались охотой и собирательством. Земледелие и скотоводство получили раз­витие прежде всего в теплых районах, где были условия для выращивать урожая и выпаса скота, в том числе и на юге Украины.

В неолите люди научились лепить и обжигать глиняную посуду. Первые горшки име­ли острое или круглое дно, богато орнаментировались раз­личными вдавлениями и штампами, прочерченным орнаментом. Глиняная посуда получила широкое распро­странение в связи с земледелием, так как предназнача­лась, в основном, для приготовления различных каш из растолченных зерен проса, ячменя и пшеницы.

Неолитическое население Донбасса практиковало сме­шанную экономику - охота и собирательство сочетались с примитивным земледелием. Племена с такой экономи­кой селились в основном в долине Северского Донца, т.к. здесь сложилась очень благоприятная для жизни природ­ная среда.

В неолите формируются крупные племена, объединя­ющие несколько больших родов. Племена контролирова­ли территорию, на которой располагались их охотничьи угодья, обрабатываемые участки, озера, заросли съедоб­ных растений. Чужое племя не имело права пользоваться этими землями без согласия хозяев. Роды и племя управ­лялись старейшинами из наиболее уважаемых людей.

В Подонцовье проживали в основном племена днепро-донецкой культуры . Они были сосредоточены в бассейне Северского Донца, в междуречье Днепра и Дона (археолгическая культура обозначает большую группу людей - несколько племен, которые жили на определенной тер­ритории, разговаривали на одном языке, вели одинаковое хозяйство и одинаковым образом строили дома, изготавли­вали посуду, каменные орудия и т.д.). На раннем этапе днепро-донецкой культуры керамика была еще неизвестна.

Помимо памятников днепро-донецкой культуры, в Подонцовье иногда встречаются поселки более северной ямочно-гребенчатой культуры лесных охотников. Такое название происходит от способа орнаментации глиняных сосудов.

Особой отраслью экономики донецких мезолитических и неолитических племен было изготовление кремневых орудий труда для своих нужд и специально для обмена. За­легающий в мелу кремень образует богатые месторождения вдоль правого берега Донца, по долинам рек Крынки, Бахмутки, Казенного и Сухого Торцов. Рост неолитического населения, увеличение размеров орудий и широкое распро­странение кремневых топоров в связи с вырубкой лесов за­ставляли древних мастеров осваивать новые место­рождения кремня и организовывать его добычу. Собранные на меловых склонах или извлеченные из недр кремневые куски здесь же на месте или неподалеку предварительно об­рабатывались. С кремневых конкреций отбивалась мело­вая корка и неровности, из сердцевины делались заготовки нуклеусов, топоров, наконечников стрел и дротиков. В ходе обработки выбрасывались каменные отбойники, многочис­ленные отщепы и осколки кремня, неудавшиеся и сломав­шиеся изделия. Такие места предварительной обработки кремня называют кремнеобрабатывающими мастерскими. Наиболее крупные скопления мастерских известны у сел Красное Артемовского района, Белая Гора Константиновского района, в окрестностях Краматорска и в других местах. Судя по огромному количеству отходов расщепле­ния, мастерские функционировали много сотен лет.

Обычно мастерские посещались в теплое время года. На челнах и деревянных плотах кремневые изделия доставля­лись в районы долговременных поселков. Часть изделий передавалась соседям в обмен на их богатства. Так кремне­вые орудия из Донецкого кряжа поступали в Приазовье, Поднепровье и другие области.

В конце неолита, в IV тыс. до н.э., в районе современного Мариуполя обитала сильная и большая община. Поселок этой общины не найден, но обнаружен родовой могильник. Раскопки проводились под руководством киевского археолога Н.Е. Макаренко. Мариупольский могильник представлял собой длинную прямоугольную яму, в которой находились 122 костяка, уложенных в четыре ряда. Погребенные мужчины и женщины были одеты в богатые одежды, обшитые костяными бусами, пластинами из клыков кабанов. Погребенных сопровождали каменные подвески, кремневые ножи, ожерелья из клыков животных, топоры, стрелы, каменная сверленая булава. Все погребения были густо засыпаны охрой. По поверьям древних, красная охра символизировала очи­щение и возрождение после смерти. В древности над Мари­упольским могильником находилось длинное шалашеобразное сооружение. Могильник являлся родовой усыпальницей общины, члены которой и после смерти про­должали оставаться вместе. Подобные поздненеолитические могильники известны в порожистой части Днепра, где проживали родственные племена.

Энеолит (медно - каменный век) начинается в середине IV тыс. до н.э. и заканчивается в середине III тыс. до н.э. Это было время полного перехода к земле­делию и скотоводству. Производящие формы экономики вытеснили охоту и собирательство и оставили им место вспомогательных способов добычи продуктов питания. В юго-западных районах Украины и в Молдавии в энеолите формируется знаменитая трипольская земледельческая культура. К востоку от Днепра в степи и южной лесосте­пи в энеолите обитали племена, экономика которых осно­вывалась на скотоводстве, в первую очередь на коневодстве. На немногочисленных энеолитических посе­лениях между Днепром и Доном находят кости животных, из которых более 50% принадлежат лошади. Это самая древняя прирученная лошадь в Европе. Судя по найден­ным деталям узды лошади уже использовались для верховой езды.

Немногочисленные еще медные изделия (топоры-тесла, шилья, украшения) ценились очень высоко. Медь поступала из Балкан через племена трипольской культуры или из Северного Кавказа. Основ­ное количество орудий труда по-прежнему изготавлива­ли из кости и кремня. В энеолите донецкий центр кремнеобработки достигает своего расцвета. Продолжают существовать старые мастерские у сел Красное и Белая Гора, появляются новые у поселка В. Пустошь близ Краматорска, возле сел Малиновка и Рай-Александровка Славянского района.

В конце энеолита впервые появляется обычай возво­дить над погребением большую земляную насыпь. Такая насыпь называется курганом. Как правило, курганные мо­гильники воздвигались на высоких местах и всегда вид­ны издалека. Редко курганы содержат одно погребение, чаще их несколько - иногда до 25-30. Первые подкурганные энеолитические захоронения совершены в больших ямах и перекрыты сверху деревянным настилом. Погре­бенные густо посыпаны охрой. Таких погребений извест­но пока 20. В последующие перио­ды бронзового века (XXV-X вв. до н.э.) в донецких степях были насыпаны тысячи курганов. Сейчас их сохранилось около 6 тысяч. Научное исследование их началось более 100 лет назад. В начале XX в. выдающийся российский археолог В.А. Городцов провел раскопки в Бахмутском уезде Екатеринославской губер­нии (часть современного Артемовского и Славянского рай­онов). В. А. Городцов заметил разницу в типах погребений и на этом основании выделил три археологические куль­туры бронзового века юга России. По конструкции погре­бальных сооружений он назвал их древнеямной, катакомбной и срубной. Такое деление культур сохраня­ет свое значение и по сей день. Древнеямные захоронения совершались в обычных ямах, катакомбные могилы имеют глубокий входной ко­лодец и боковую камеру - подбой (она называется ката­комбой), в срубных могилах сооружался невысокий прямоугольный бревенчатый сруб (часто он заменялся ка­менным ящиком).

Древнеямная культура Донбасса сформировалась на основе местных энеолитических племен. Она датируется XXV-XXI вв. до н.э. Древнеямные поселения обнаружены в Подонье, Поднепровье и в Приазовье (у села Раздольное в Старобешевском райо­не). Древнеямники занимались в основном скотоводством, разводили лошадей, быков, коз, овец, свиней. Основная масса на­селения перекочевывала от одного пастбища к другому. Пастушество дополнялось земледелием. Удельный вес земледелия был невысок. Антропологически древнеямники были рослыми и хоро­шо сложенными людьми. Они являлись индоевропейца­ми. Индоевропейская общность сформировалась в энеолите и бронзовом веке и включает в себя предков мно­гих современных народов Евразии.

К индоевропейцам относятся и племена катакомбной культуры . Племена этой культуры сменили древнеямников и су­ществовали на обширных просторах Левобережной Укра­ины в ХХП-ХVП вв. до н.э. В Приазовье древнеямные и катакомбные племена некоторое время сосуществуют. Хо­зяйство катакомбников было во многом такое же, как и у предшественников. Быт и образ жизни был таким же пас­тушеским. Редкие поселения известны только в лесостепи. Одно из них найдено в Славяногорске. В степи сохранились только подкурганные захоронения. В Донецкой области исследовано около 500 катакомбных могил. Особенно много их в Славянском и Артемовском районах. По погребальным сооружениям и инвентарю хорошо видна социальная и имущественная дифференциация общества. У некоторых воинов, погребенных в ката­комбах, находят особые символы власти в виде сверленых булав из дорогого привозного камня. Выделяются также погребения ремесленников, мастеров-металлургов, скор­няков и др.

В XV в. до н.э. ситуация в степи и лесостепи резко меняется. Из далекого Поволжья на Левобережную Украину и в Подонье пришли многочисленные ираноязычные племена так называемой срубной археологической культуры . Они полностью освоили донецкие земли. Экономика срубного общества была основана на комплексном земледельческо-животноводческом хозяйстве. Земледелие было преимущественно мотыжным. Основной сельскохозяйственной культурой был ячмень. Животноводство срубных племен было в основном придомным. В теплое время года скот свободно выпасал­ся вокруг поселков, зимой содержался в загонах или в жи­лищах людей. Разводили в основном быков и овец. Часть продуктов давали охота и рыболовство. Земледельческо-скотоводческая экономика определила оседлый образ жизни срубных племен. Они проживали в больших посел­ках, расположенных на берегах рек и балок. Жилища имели вид полуземлянок и углублялись в грунт на 1,0-1,2 метра. В Подонцовье на по­селениях у Усова Озера, Лиманского Озера, села Ильичевки Краснолиманского района найдены жилища, возведенные с использованием дерева. В южных районах области в качестве основного строительного материала использовался камень. Срубные мастера были прекрасными гончарами. Больших успехов достигла обработка кости. Из рога и кости делались наконечники стрел и гарпуны, пряжки, спицы, украшения, различные орудия для обработки шкур животных. Особое значение в жизни срубных племен занимала металлургия бронзы. Донецкие срубники не только ис­пользовали изделия из привозного металла, но и научи­лись выплавлять свою медь. Карьеры по добыче медной руды располагались у сел Выскривка, Пилипчатино, Клиновое в Артемовском районе. После добавления в медь олова получался прекрасный прочный и легкоплавкий металл - бронза. На долговременных по­селках металлургов в Подонцовье (Усово Озеро и др.) из бронзы отливали разнообразные изделия: топоры, тесла, долота, ножи и кинжалы, украшения. Эта продукция распространялась не только в Подонцовье, но поступала в Приазовье и к северным племенам.

Краткая древняя история Донбасса. Представленный материал можно использовать для проведения классного часа в группе. Рекомендуется классным руководителям колледжей, техникумов.

Древняя история Донбасса

Донецк под ледником

Древние стоянки человека свидетельствуют о том, что Донецкий край начал обживаться людьми еще задолго до появления ледника, двигавшегося в сторону Донбасса с северо-запада. Толща льда гигантского ледника достигала двух километров, а сам он простирался от Британских островов до Оби, приближаясь к Донецкому кряжу и опускаясь широкими выступами по Днепру и Дону.

Если раньше на территории Донецка росли пышные пальмы и кипарисы, то с наступлением ледника они постепенно уступили место тундре с карликовыми березами и ивами, мхами и клюквой по болотам. Теплолюбивые животные вымерзли или ушли в теплые края. На смену им пришли огромные мамонты, шерстистые носороги, северные олени, пещерные медведи и зубры. Останки этих животных найдены на Северском Донце, вблизи Константиновки, Дружковки, Горловки, Артемовска и Мариуполя.

Шло время и ледник постепенно таял, к тому времени, когда закончился холодные период, климат Донецка стал близким к современному. В лесостепи появились кабаны, быки, лошади, волки и лисицы.

Первые поселенцы Донецкого края

Человек появился на территории нынешнего Донбасса еще до появления ледника. Об этом свидетельствуют найденные кремневые наконечники для стрел и копий, иглы, гарпуны, копья-металки. Просторные хижины из шкур, натянутых на остов костей, были пристанищем целого рода.

Одна из таких стоянок была обнаружена в шести километрах от Амвросиевки, в верховьях Казенной балки. Вместе с остатками костров, кремневыми и костяными изделиями сохранились каменные фигурки женщин.

Постепенно человек развивался, учился охоте и выживанию: он изобретал лук и стрелы, учился рыбной ловле.

Остатки поселений охотников и рыболовов тех времен на территории Донецка и области найдены вдоль рек Северский Донец, Бахмут, Волчья.

На заре каменного века человек учился шлифовать, пилить и сверлить камень. К прежним орудиям труда прибавились топоры, молотки и мотыги. От охоты и сбора растительной пищи люди стали переходить к разведению скота и выращиванию растений.

В Донецком областном краеведческом музее выставлены предметы стоянок древнего человека у Северского Донца, Кальмиуса, Крынки: шлифованные кленовидные топорики, наконечники стрел и метательных копий, ножи, скребки, остатки глиняной посуды.

Племена, жившие в Придонцовье и Приазовье, вели оседлый образ жизни. Их сближали родственные узы, общность языка, торговля и обмен товарами.

Киммерийцы на территории Донецких степей

Степное раздолье, проточная вода, свежие травы для выпаса скота манили племена в Приазовье. Первыми в эти степи пришли киммерийцы. Они пришли сюда в Х в. до н. э. из-за Дона, кочевали вблизи Кальмиуса и Северского Донца.

История этого народа продолжалась до второй половины VII века до нашей эры, когда он исчез, растворившись среди населения Малой Азии. Материальная культура киммерийцев аналогична племенам скифской общности, которая вытеснила киммерийцев с Донецких степей в VII в. до н. э.

Скифы

Сопровождая огромные стада скота, верховые табунщики пять веков кочевали по донецкой земле. Шестиколесные войлочные кибитки, медленно передвигаемые волами, служили жильем для многих поколений скифов-скотоводов.

Скифы были известны в античности как кочевой скотоводческий народ, живший в кибитках, питавшийся молоком и мясом скота, имевший жестокие воинственные нравы, позволившие им снискать славу непобедимых. Они стали олицетворением варварства, но оставили немало легенд. Одной из самых известных является легенда о якобы захороненном золоте скифов, которое не дает покоя археологам уже не одно столетие.

Сарматы и гунны

Во II веке до нашей эры в донецкие степи вторглись племена сарматов, пришедшие из Заволжья. Они стремились не только расширить, но и захватить пастбища у более богатых скифов, завладеть их рабами, дорогой посудой и тканями.

Еще в V—IV в. до н. э. сарматы были мирными соседями скифов. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. Однако III в. до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Причиной этому стало ослабление Скифского царства. После завоевания Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии.

В IV веке нашей эры из жарких степей Азии в Приазовье пришли гунны: кочевники и скотоводы. Они безжалостно уничтожали поселения славян, их посевы и хозяйство. Гунны стремились продвинуться на север в лесостепную часть, но их всякий раз останавливали славянские племена.

Славяне

Ядром объединения восточнославянских племен были анты или «росы», «русы» как называли храбрых людей с реки Рось. От них, полагают, и получило название «Русь» — раннефеодальное государство восточных славян.

В первой половине ХI века в донецкие степи пришли новые завоеватели - торки. Память об их прибывании здесь и поныне сохранилась в названиях рек: Тор, Казенный Торец, Кривой Торец, Сухой Торец, а также в названиях Торских озер и населенных пунктов: село Торское, Краматорск. Как и печенеги, торки были врагами Руси.

Практически вся территория современного Донбасса входила в состав Крымского ханства. Для защиты от набегов татар и охраны своих южных границ славяне строили сторожевые крепости по берегам Северского Донца. По гребню меловых скал протянулся вал с бойницами Святогорской крепости. В 1571 году земляной вал опоясал Бахмутскую сторожу. А в 1645 году залп из сорока пушек возветил о рождении новой крепости Тор (сегодня это город Славяногорск).

В XVIII веке царица Екатерина II щедро раздавала земли нашего края помещикам, чиновникам, офицерам, переселяла греков из Крыма. На Азовском побережье и правом берегу Кальмиуса греки основали 24 слободы, которым дали названия своих прежних городов и сел: Ялта, Урзуф, Старый Крым, Карань, Бешево и др.

Летом 1868 года началось строительство «чугунки» - железной дороги, которая должна была связать Курск и Харьков с Донбассом и Азовским морем.

Заканчивался XIX век, на пороге стоял уже новый ХХ век, круто повернувший судьбу Донецка.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Вступление
• 2.1 Земли Подонцовья, Приазовья и Киевская Русь
• Заключение
• Литература

Вступление

Актуальность темы исследования.

Донбасс это особый регион. И не потому, что здесь находится львиная доля украинской промышленности, и не потому, что это самый густонаселенный край Украины. Своеобразие Донбасса состоит в его особом этническом, языковом и религиозном развитии.

В Донбассе проживают представители более ста национальностей, большинство из которых по иронии судьбы и велению киевского начальства в один прекрасный день стали считаться национальным меньшинством на своей родной земле и регулярно испытывают притеснения из-за своей национальной принадлежности.

Первые большие поселения на территории Донбасса -- сторожевые посты и остроги, построенные для защиты от кочевников. Лишь после вхождения этих земель в состав Российской империи здесь появились первые промышленные предприятия -- основа будущих индустриальных гигантов области. первобытное обществе донбасс приазовье

Донбасс занимает значительную часть равнин юго-востока страны, имеет самостоятельную морскую границу по Азовскому морю. Ее северная часть входит в состав исторически сложившегося региона Донбасс.

Здесь много рек с медленным течением, протекающим между берегов, прорезанных бесчисленными оврагами. Часть из этих рек подвержена пересыханию в летний период. Вдоль самой крупной реки -- Северского Донца, важнейшего источника пресной воды на востоке Украины, растут смешанные леса, а в Донецком кряже встречаются дубравы и байрачные широколиственные леса, растущие по дну и склонам балок, именуемых здесь байраками.

Донбасс -- это край степей, которые все давно распаханы: природная степная растительность сохранилась главным образом на заповедных участках.

Главное богатство области -- полезные ископаемые, в первую очередь каменный уголь. В каменноугольный и пермский геологические периоды здесь накопились многометровые накопления угля и соли.

Первые люди появились на территории нынешней Донецкой области в палеолите, примерно 30 тыс. лет назад. Когда наступила эпоха кочевников, массы которых перемещались по степным просторам, с III в. до н. э. и вплоть до середины III в. здесь господствовали сарматские племена. Впоследствии на смену им в этот район Северного Приазовья пришли печенеги и половцы. Татаро-монгольское нашествие XIII в. опустошило этот край, и Приазовская степь обезлюдела. На несколько будущих столетий все это превратилось в дикое поле, где лишь в отдельных местах, по долинам рек, кочевали скотоводческие племена.

С землями Донецкой области связаны два значительных события в русской истории: в 1223 г. здесь произошла Битва на Калке (сегодня это река Кальчик, приток Кальмиуса) -- первое крупное военное столкновение объединенного войска русичей и половцев с монгольскими ордами; и здесь же в 1380 г состоялась битва между Мамаем и Тохтамышем.

Начиная с XVI в. по всем степям строятся русские сторожи (деревянные крепости), казачьи зимовники и крестьянские хутора. В течение XVI-XVIII вв. север будущей Донецкой области составлял часть исторической области Слобожанщина, поделенной на Область Войска Донского и Дикое поле, где жили кочевники-ногайцы, подчинявшиеся Крымскому хану.

Русско-турецкая война 1735-1739 гг. подчинила Крымское ханство России, и по мирному договору 1774 г. Приазовье стало российской землей. Только с этого времени началось организованное императорской властью заселение степи оседлым населением. Селились здесь в основном русские из средней полосы России, крымские греки, немецкие колонисты и евреи из западных губерний. Но обратим наше внимание на пребывании кочевников на територии нашего края.

Степень научного исследования темы.

Пожалуй, нет человека, совершенно равнодушного к истории своего Края. История всегда вызывала и продолжает вызывать большой интерес у читателей Донбасса. В прошлые годы история Донбасса как наука во многом была политизирована и многие её страницы отражались в литературе односторонне. Сегодня мы имеем возможность изучать правдивую историю своего региона. Книга «Донбасс: Украина и Русь» показывает, как современные Донецкая и Луганская области, вместе составляющие единый Донбасский край, являются неотъемлемой частью восточнославянской цивилизации, особым районом российско-украинского пограничья.

Донбасс органически входит в единое культурное пространство, что является бесспорным историческим достоянием региона. Территория Донбасса с раннего Средневековья входила в ареал Древнерусского государства - Руси, находилась на окраине Русской земли, часто была объектом экспансии других племен и народов. Дикое Поле, на территории которого в XVII - XIX веках возник современный Донбасс, было периферией Руси в период феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия. Начиная с XVI века, было положено начало промышленного освоения Донбасса. Во второй половине XIX века Донбасс становится одним из ведущих промышленных регионов Российской империи, к началу ХХ века Донецкий край играет крайне важную роль на всероссийском рынке угля и металла. Формируется базис современной индустрии Донбасса.

Донбасс стал регионом тесного взаимодействия русского и украинского народов, его характерной чертой явился русско-украинский культурно-исторический дуализм, с примесью других этнокультурных ферментов. В результате к началу ХХ века в Донбассе сформировалось особое многонациональное сообщество, основу которого составило русско-украинское население, а средством коммуникации стал русский язык. Таким образом, ко времени провозглашения независимости Украины в 1991 году уже оформилась особая историческая, национально-культурная, социальная и экономическая специфика Донецкого края, была сформирована его региональная самобытность.

Почти до конца XIX века среди ученых России господствовало мнение, что Донбасс был заселен лишь в XVI веке. Эту убежденность поколебали находки жителя села Райгородка (ныне Славянского района) Василия Федоровича Спесивцева. Человек энергичный и любознательный, увлекшись древностями, он стал искать их в родном крае. И нашел на околицах родного села. Уже о первых своих находках 1891 года В. Ф. Спесивцев писал: «Упомянутых же черепков и кремневых осколков можно набрать, пожалуй, целые возы». В последующие годы он прошел от Славянска до Ямполя, обследовал Щурово, Старый Караван, Брусовку, берега реки Жеребец. В собранной В. Ф. Спесивцевым коллекции соседствовали предметы различных археологических эпох: золотоордынские монеты и глиняные сосуды эпохи бронзы, железный меч с арабской надписью и обломки горшков, изготовленных скифами. Среди множества кремневых изделий можно было различить скребки для обработки кожи, ножи, весьма изящные наконечники стрел, шлифованные каменные молотки.

Находки В. Ф. Спесивцева вызвали интерес прежде всего у специалистов Харькова - ближайшего крупного научного центра, где изучением древностей края занимались члены Харьковского историко-филологического общества. Как раз в эту пору шла подготовка к XII съезду археологов России, который должен был состояться в Харькове в самом начале нового, XX века. На заседаниях Предварительного комитета тщательно обсуждались предстоящие события, заслушан был и доклад В. Ф. Спесивцева о памятниках, открытых им в последнее десятилетие. По решению комитета, летом 1900 года к месту находок выехал профессор Н. А. Федоровский. После поездки он доложил, что осмотренная им территория представляет «в высшей степени интересное явление». Комитет вскоре принял постановление: «...обращать внимание на стоянки каменного века, особенно в Изюмском уезде, и при возможности обследовать их ». В истории археологического изучения Донбасса начинался новый этап. На помощь любознательным энтузиастам пришли специалисты, на месте одиночек стали трудиться коллективы.

В 1901 году в Изюмский уезд прибыла экспедиция во главе с Василием Алексеевичем Городцовым, в ту пору уже признанным ученым.

Экспедиция Городцова проработала на Изюмщине четыре месяца. За это время было вскрыто сто курганов, изучено три городища и обнаружено пять стоянок эпохи неолита: близ Хайловки. (ныне ИльичевкаКраснолиманского района), Райгородка, Каменки, Долгенького и Великой Камышевахи.

На состоявшемся в 1902 году XII съезде археологов В. Ф. Спесивцев и В. А. Городцов доложили о результатах работ на Изюмщине. Особое внимание уделялось стоянке и мастерской, открытым в Хайловке. Наряду с законченными орудиями труда и обломками глиняных сосудов там обнаружили большие груды кремневых отбросов. Это позволяло предполагать, что около 7 тысяч лет назад здесь весьма длительное время изготовляли изделия из кремня. Таким образом, уже в начале XX века было неоспоримо доказано, что Донбасс был заселен около 7 тысяч лет назад.

Рассказы о каменном веке Донбасса следует предварить несколькими замечаниями, касающимися периодизации и хронологии этой самой долгой поры в истории человечества.

Благодаря находкам последних десятилетий возраст человеческого общества исчисляют сейчас почти в три миллиона лет. Для удобства изучения столь длительного периода его условно разделили на ряд эпох, отличающихся явлениями в природе, в облике самого человека, в хозяйственной и общественной жизни первобытных людей. Весьма важную роль в периодизации каменного века играют техника обработки каменного сырья, типология изготовленных из него изделий и статистические показатели.

Предмет исследования - кочевые племена, которые пребывали на территории Донбасса с древнейших времён и до средневековья. Влияние и последствия Эпохи переселения народов на территорию Донбасса.

Цели и задачи исследования. В соответствии с предметом исследования ставится цель: показать на основании известных работ историков России и Украины, а также исторических находок на территории Донбасса, определить все кочевые племена которые были на Донбассе и какие причины частой смены одних племён другими.

1. «Приазовье и Подонье в древности (с древнейших времен и до V в. н.э.)

1.1 Развитие первобытного общества. Древние кочевые племена на территории Донбасса киммерийцы, скифы, сарматы и тд.)

Данные археологии свидетельствуют, например, об интенсивном заселении Донецкого края, в частности, среднего течения Северского Донца, еще 40 тысячелетий тому назад, в эпоху камня и бронзы. Уникальные находки кремниевого рубила на территории Амвросиевки, Макеевки, Артемовска (города Донецкой области) свидетельствуют о возникновении здесь первых поселений около 150 тыс. лет тому назад. Эти безымянные поселения и племена, обозначенные лишь археологическими культурами, прошли огромный путь в своем развитии.

Начиная с I тыс. до н.э., племена получают уже свои названия: киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны. Двигаясь с Востока на Запад по территории Донбасса, они оседали здесь на столетия, оказывая значительное влияние на культуру и быт коренного населения У племен, населявших Юго-Восточную Европу, произошли принципиальные изменения, связанные в первую очередь с открытием железа и освоением технологи его изготовления. Следы древнейшего производства железа открыты, например, в поселениях ранней срубной культуры вблизи Капитаново (Луганская область) и Воронеж (1500-- 1400 гг. до н.э.).

Овладение технологией изготовления железа и орудий труда совпало с другим не менее важным событием -- отделением скотоводства от земледелия и переходом к кочевому скотоводству. Этому во многом способствовало также изменение климата, который становился более сухим и жарким. В IX век до н.э. иссушение климата достигло своего апогея. В связи с этим Евразийские степи протянулись почти на 6 тысяч км, однако наиболее благодатная и плодородная их часть находилась на территории Донбасса, что и сыграло решающую роль в формировании здесь определенного типа культуры, психологии и цивилизации, особенно на ее юго-востоке. Сюда стали переселяться азиатские кочевники, сталкиваясь с местным населением -- антами, как называли их византийские источники, хозяйство которых было связано с земледелием в речных долинах и лесных массивах. Однако столкновения вскоре переросли во все более увеличивающиеся примеры культурного и экономического симбиоза. Да иначе и не могло быть, поскольку кочевое хозяйство не могло существовать без связи с земледельческим, а торговый союз постоянно перерастал не только в военный, но и семейный. Например, что у многих русских князей, том числе у Александра Невского, женам были половчанки. При этом, правда, "... в течение всего средневековья южнорусские степи представляли собой отдельную не только естественно-географическую, но этнополитическую систему, которая хоть и взаимодействовала с лесостепной земледельческой, но никогда не составляла с не единого хозяйственного целого" [ПЛ. Толочко, с. 7].

Климатические изменения существенно повлияли на заселение территории Донецкого края, который практически в течение 15-ти веков находился под преимущественным влиянием культуры кочевников. Эта культура была спровоцирована движением тюркских племен гуннов с востока на запад в III -- VII вв. н.э., известным под названием Великого переселения народов.

Постоянная забота о сохранении пастбищ, а также стремление захватить скот, имущество и земли соседей определило военный уклад их жизни. Кочевники пребывали в состоянии постоянных военных действий, объединяясь с целью нападения или защиты. На первое место в общественной иерархии при таком укладе жизни выдвигались воины и вожди, опирающиеся на жрецов и родоплеменную знать, что создавало предпосылки для возникновения на территории Донбасса древних государств.

Культура кочевников для большинства обитателей Дикого поля с древнейших времен и вплоть до конца XVIII века была традиционной и естественной. Наличие здесь островков оседлого населения никак не означало, что оно в отличие от постоянно накатывающихся азиатских племен и народов было на сто процентов оседлым и только земледельческим, как, скажем, западные или северные славяне, проживающие в зоне Леса. "Вмещающим ландшафтом древних русичей были не столько лесные массивы, сколько лесостепи, ополья и речные долины. При крайне редком населении Руси в XII в. (около 5,5 млн.) в ней практиковались переложные системы земледелия, требовавшие неполной оседлости; не исключалось и полукочевничество на основе скотоводческого хозяйства, особенно в степной зоне" [Л.Н. Гумилев, с. 172].

Кочевые племена, постоянно завоевывая и растворяясь либо в пришедшем до них, либо в местном языковом и культурном субстрате, обеспечивали "похожесть", казалось бы, разных народов и цивилизаций, удаленных друг от друга во времени и пространстве.

Наиболее могущественными народами раннего железного веке, проживающим на территории Дикого поля и олицетворяющими собой цивилизацию кочевников, были киммерийцы и скифы.

Древнейшим из известных народов пришедшим в Степь из Азии в конце эпох поздней бронзы -- раннего железного века (I тыс. до н.э.) на смену более-менее оседлым скотоводам-земледельцам, были киммерийцы -- представители ираноязычного этноса. Письменные упоминания о них мы находим еще у Гомера и географа древности Страбона.

Кочевой образ жизни киммерийцев и сплоченность во время войны в образовавшихся догосударственных союзах давали им безусловное преимущество по сравнению с народами, жившими родоплеменным строем, или государствами в период утраты ими единства. Прогрессивное для того времени кочевое скотоводство (главным образом коневодство, позволяющее обеспечивать высокую подвижность и одновременно продовольственную базу для населения) предполагало естественный торговый обмен с соседним земледельческим миром, но в то же время требовало расширения новых территорий для выпаса скота.

Вот почему воинственность во имя самосохранения и выживания становится одной из главных движущих сил киммерийской цивилизации. Киммерийцы в УШ-УИ вв. до н.э. проникают через Закавказье на территорию Передней и Малой Азии, опустошая земли местных народов. Ассирийские клинописные таблички повествуют, например, о том, что в 714 г. до н.э. они разгромили войска урартского царя Русы I,

Археологические раскопки их захоронений, в том числе на территории Донбасса у сел Астахово, Беглица, Донское, Зимогорье, Кременевка, Ливищовка, Луганское, Приморское, Провалье, Черногоровка и др. свидетельствуют не только о высокой степени их промышленной, бытовой и хозяйственной культуры, но и о не менее высокой степени военного искусства.

Вооружение киммерийского воина состояло из лука, меча, кинжала и копья. Воины принадлежали, как и у других кочевых народов, к высшему сословию. Захоронения в курганах с предметами быта и вооружения (посуды с Запада, мечей и украшений с Кавказа), поставленными над ними стелами.

Однако каким бы сильным ни был народ, если он не мог обеспечить себя всем необходимым без постоянного вливания людских и материальных ресурсов извне, он обязательно либо растворялся в традиционном местном населении, либо поглощался другим, более мощным кочевником пришедшим ему на смену.

Последнее произошло с киммерийцами, культура которых в VII в. до н.э. прекратила свое существование и логично вплелась в культуру других ираноязычных кочевников, пришедших из Азии, -- скифов, влиявших несколько веков (вплоть до II в. до н.э.) на формирование Степи и дальнейшую судьбу Дикого поля. Согласно одной из теорий (теория пришельцев в отличие от автохтонной теории первоначально скифы обитали возле р, Аракс (Сыр-Дарьи или Аму-Дарьи), потом расширили свое влияние до Танаиса (Дона и Меотиды (Азовского моря), а позднее завоевали Северное Причерноморье до реки Истра (Дунай).

При появлении скифов, как сообща Геродот, киммерийцы отступили на Кавказ и в Переднюю Азию. В VII в. до н.э. оба народа находились в Передней Азии, наводя ужас на местное население.

Постепенно киммерийцы сходят с исторической сцены, и Геродот в основном свидетельствует только о скифах.

Будучи воинственными племенами, они совершали походы в Сирию, Палестину, дошли до владений Египта, что перекроило политическую карту Древнего Востока. В результате походов двух поколений скифов погибли, например, государства Урарту и деспотическая Ассирия. И это, несмотря на то, что кочевники не имели своего государственного образования.

Следы пребывания скифов в странах Древнего Востока хорошо прослеживаются в археологических памятниках Кавказа, где обнаружено скифское оружие и снаряжение верховых коней (УИ-У1 вв. до н.э.), Вавилона, Ассирии, Сирии, Палестины, Иранского Курдистана, где открыто богатейшее погребение скифского царя (к. VII в. до н.э.).

В VI в. до н.э. скифское владычество в Передней Азии прекратилось, после чего они вернулись в Причерноморье. Однако Древний Восток оказал глубокое влияние на формирование социальной структуры и культуры Скифии. Военное могущество скифов поднимало их вождей до уровня древневосточных владык, имеющих деспотическое правление и утопающих в роскоши.

Контакты скифов с великими цивилизациями Древнего Востока и Кавказа обогатили материальную культуру и искусство скифов. У них было первоклассное для того времени оружие и снаряжение, состоящее из железных доспехов, мечей, кинжалов, боевых топоров, копий с железными наконечниками, не имеющих аналогов в древнем мире по своей меткости и дальности полета лука и стрел. Исконно скифские мотивы, так называемый "звериный стиль", наблюдающийся в украшении оружия и одежды (изображения оленя, пантеры, быка, кабана, лошади, барана, орла), обязательно переплетались с художественными образами, заимствованными из искусства Древнего Востока (грифонами, львами, чудовищами). Даже сохранившиеся скульптурные изображения воинов-скифов, обнаруженные на курганах, подтверждают тезис об их высокой военной культуре, заимствованной во многом из древних восточных цивилизаций.

Так, на каменной статуе, обнаруженной близ села Ольховчик Шахтерского района Донецкой области, изображен скифский воин явно европеидного типа с атрибутами воинской силы и славы: коротким мечом -- акинаком, футляром для лука, секирой и шлемом.

Воинское могущество скифских племен не смог поколебать даже персидский царь Дарий I, который безуспешно пытался разгромить Скифию в 513 г. до н.э.

В IV в. до н.э. во время правления царя АтеяСкифия достигает предела свое могущества, объединив под своим началом все скифские племена. Образовав союз македонским царем Филиппом II (отцом Александра Македонского), Атей успешно ведет борьбу на западе с фракийцами, ргасширяя свои владения за Дунай. Однако позднее союз распался, отношения двух царств стали враждебными, переросшими в войну, что в конце концов и привело Скифию к гибели. В 339 г, до н.э. македоцы нанесли поражение кочевникам, от которого они так и не сумели оправиться...

Территорию северо-восточного Приазовья и современного Донбасса вплоть до Танаиса (Дона) населяли самые могущественные скифы -- царские. Кроме них, в территориально-иерархической лестнице существовали еще эллино-скифы, аллазоны, скифы-пахари, скифы-земледельцы и скифы-кочевники. Последние из них представляли наиболее многочисленную группу народа-воина.

И все же полукочевой, полувоенный образ жизни скифских племен логично приводил их к необходимости заниматься также ремесленничеством, земледелием и скотоводством, что свидетельствует о начале перехода части населения к оседлости.

Рост экономического неравенства ускорил процесс разложения скифского общества, что, в свою очередь, привело к упадку его былого могущества, распаду и постепенному исчезновению Скифии.

1.2 Эпоха «великого переселения народов» на территории Донецкого региона. Формирование Великой Болгарии и Хазарского каганата

В Ш-П вв. до н.э. скифов постепенно вытесняют сформировавшиеся в Поволжье племена сарматов, а границы земель кочевых скифов перемещаются за Днепр и в Крымские степи. В степях Приазовья и Причерноморья в течение шести веков устанавливается господство объединенных кочевых скотоводческих племен аланов, роксоланов, аорсов и языгов, названных на карте Птолемея (VI-VII в. н.э.) Сарматией -- огромной территории по реке Танаис (Дон). Свидетельством пребывания здесь сарматов являются их многочисленные захоронения: курганные могильники у с. Приморское, Шевченко, курганы у с. Усть-Каменка Днепропетровской области, у с. Новолуганское Артемовского района, у с. Васильевка Старобешевского района, в пос. КвашиноАмвросиевского района, в пос. Острый Марьинского района, в пос. Чугуно-Креминка Шахтерского района Донецкой области и в с. Лимаревка Беловодского района Луганской области. В них обнаружены предметы вооружения из железа, конская сбруя, украшения, фрагменты римских амфор, серебряное зеркало, бронзовый котел, а также большое количество предметов, указывающих на кочевую культуру их обладателей.

Военное, торговое и мирное взаимодействие сарматов с Боспорским царством причерноморскими городами нашли свое отражение в их изобразительном искусстве надгробных каменных рельефах, терракотавых статуэтках, монетах, на которых изображаются пешие и скачущие воины с характарными для сарматов мечами, длинными копьями, развевающимися плащами и круглыми фаларами на крупах коней.

Учитывая близость языка скифов с сарматами (оба языка принадлежат к северо- восточной группе иранских языков и похожи насовременный осетинский), Геродот отмечал их родство и преемственность во всем укладе жизни и культуры.

Сарматы "следуют за своими стадами -- свидетельствует Страбон, -- выбирали всегда местности с хорошими пастбищами зимой -- в болотах возле Меотиды (Азовского моря), а летом -- на равнинах". Вот почему, как и у скифов, жилищем для них служили кибитки из войлока.Признаком знатности для сармат были золотые гривны и венцы, а у женщин много численные украшения: диадемы, ожерелья серьги, браслеты, кольца, перстни, золота, вышивка одежды. Все это свидетельствует о высокой культуре прядения, ткачества, вышивания и кузнечного, кожевенного ибронзолетейного ремесла.

Развитие ремесел, кочевого хозяйства и выделение из военной среды касты вождей и знати стимулировало процесс имущественного расслоения и способствовало развитию меновой торговли с античными городами. На многочисленные рынки в устье Дона сарматы поставляли рабов, скот, шкуры, продукты, получая взамен из Боспора одежду, вино, амфоры, краснолаковую посуду и ювелирные изделия; из Китая -- шелк, бронзовые зеркала, изделия из нефрита; из Индии -- бирюзу и корралы для ожерелий; из Ирана -- полудрагоценные камни сердолик и альмандин; из Египта -- пастовые амулеты и золотые фибулы; из Средней Азии -- фалары и костяные изделия; с Кавказа -- хрустальные бусы. Попадали на сарматские рынки и изделия западных стран: романские фибулы и браслеты, римские бронзовые ковши и стеклянные сосуды, чаши из драгоценных металлов.

Представляя большую военную и политическую силу, с которой вынуждены были считаться европейские государства, вести с ними дипломатические переговоры, заключать международные договоры и вступать в военные союзы, сарматы продолжали жить родоплеменным строем.

По мере продвижения сарматов на запад культура сарматов все более теряла свои этнические особенности и приобретала черты новых народов, с которыми они вступали в контакт. Ведя постоянные войны с государствами Кавказья и Римом, они постепенно утрачивали свое могущество. Во II в. н.э. на Дону сармат потеснили аланы, которые образовали мощный Аланский племенной союз, основная территория которого находилась на Северном Кавказе и распространялась до Аральского моря.

В ІІІ-VII в. н.э. привычная жизнь этих народов была нарушена нашествием новых племен. Огромные полчища кочевников, различных по этническому составу, преодолевая тысячи километров, перемещались с плоскогорий Азии до государств Древнего Мира. Этот период получил название эпохи "великого переселения народов". Его итогом стало крушение могущественной Римской империи и образование ряда новых государств и народов древней и современной Европы, Период античности сменился периодом средневековья.

Перемещение племен проходило по территории Северного Причерноморья, лежавшего на пути кочевников и являющегося частью великого коридора между Европой и Азией.

Среди многочисленных народов, принявших участие в "великом переселении народов" наиболее важную роль сыграли германоязычные готы, тюркоязычные гунны, болгары и хазары.

В середине III в. в Северное Причерноморье из скандинавского региона через территорию современной Польши по границе лесостепи и степи проникают готы. Продвигаясь на юг по берегам Донца, они разрушили многие античные центры (в том числе и Танаис) и захватили Крым. В результате их постепенного оседания на этой территории возникает временное объединение разноэтнических групп под эгидой готов -- государство Германариха, территория которого простирается к западу от Дона до Днепра и современной Молдавии. В состав союза, куда входило и население донецких степей, входили германские, сарматские и раннеславянские племена.

В IV в. Аланский и Готский племенной союзы были разгромлены гуннами -- тюркоязычным народом, сложившимся во IV-V вв. в Приуралье. О пребывании гуннов вСеверном Причерноморье в 1У-Увв. свидетельствуют редкие, но очень богатые захоронения, где найдены украшения из драгоценных металлов, предметы конской сбруи, оружие, головные уборы, пряжки, фалары (с. Ново-Григорьевка и г. Мелитополь Запорожской области, устье р. Оскол, Кривая Коса Новоазовского района Донецкой области, с. Павловка Луганской области). Предмет последнего захоронения -- серебряный сосуд V в., украшенный растительным орнаментом и овальной медалью -- своеобразным гербом иранских правителей, шахов эпохи династии Сасанидов, хранится в музейных фондах Государственного Эрмитажа.

Немногочисленные археологические памятники этого времени не могут в полной мере воссоздать картину борьбы кочевых народов за обладание территорией Подонцовья И Приазовья. Известно лишь что в течение 20-ти лет (374-395 гг.) тюркоязычные гунны не могли победить сарматские плена аланов, язык которых близок к древнеперсидскому, и лишь затем овладели побережьем Азовского моря и степными просторами Подонцовья и Нижнего Подонья.

Во время передвижения по Степи гунны поглотили местные племена сарматов, побежденным аланам пришлось уйти на Кавказ и в Крым, а в дальнейшем занять северные территории на юге лесостепной зоны. Остаткам сохранившихся германских племен пришлось уйти дальше на запад и частично занять Прибрежный Крым. Образовав мощный союз племен, гунны под предводительством Атиллыпредприняли опустошительные походы во многие страны окончательно разгромили Римскую империю, изменили этнографическую карту "Европы и положили конец рабовладельческому строю, открыв дорогу эпохе средневековья. Однако после смерти Атиллы в 454 году союз племен распался и гунны растворились среди многих других народов. Из тюркоязычных народов, оставшихся после распада державы гуннов, сложилось два государства Восточной Европе: Великая Болгария и Хазарский каганат.

В VI-VII вв. в Приазовские степи с востока стали проникать родственные гуннам болгарские племена. Об этом свидетельству раскопки женских погребений в г. Мариуполе, ус. Новогригорьевка на р. Кальмиус, возле городов Ясиноватая и Новоазовск Донецкой области.

В 30-40-х гг. VII в. болгары Приазовья и Причерноморья объединились в единое государство -- Великая Болгария. Однако после смерти объединителя болгар Курбатса, распадом его державы часть болгар ушла на север и образовала Волжскую Болгарию, а вторая часть во главе с ханом Аспарухом I перешла за Дунай, образовав Дунайскую Болгарию, сохранившаяся часть поселилась по долинам рек бассейнов Кубани, Дона и Северского Донца, войдя затем в состав Хазарского каганата -- одного из могущественных государственных объединений I тысяче н.э., власть которого простиралась от Волги до Днепра, а также на территории Северного Кавказа и Крыма.

Хазары -- тюркоязычный кочевой г род, создавший в У-У1 вв. племенное объединение на территории современного Дагестана, а в VII в. раннефеодальное государство во главе с Каганом, власть которого распространялась на вошедшие в состав каганата болгар, аланов, а также покоренные им славянские племена полян, северян и вятичей, плативших хазарам дань.

Образование сильной Хазарской державы привело к укреплению торгово-экономических отношений в степях Восточной Европы, росту населения, поселков, торговых и ремесленных центров. Развитию каганата способствовала Византия, заинтересованная в международной торговле в Крыму и охране торговых караванов. Дело в том, что, кроме сугубо кочевнического хозяйства, хазары занимались земледелием, разнообразными ремеслами и посредничеством в международной торговле. На высоком уровне было у них и военное дело.

В бассейнах Дона, Северского Донца и его притоков вырастают крепости, поселения, крупные торгово-экономические и политические центры с ремесленными поселками и торговыми площадями. Так, на территории современной Харьковской области, около Верхнего Салтова, находилось значительное по размерам городище, которое было одним из главных центров Хазарского каганата на границе со славянами.

Изменение психологии степных кочевников, рост экономики, международной торговли, связь с мировыми религиозными центрами приводит к появлению в степи адептов религиозных конфессий, несущих "слово божье". Языческие культы сменяются монорелигиями -- христианством, иудаизмом и исламом, Вместо одиноких могил кочевников под насыпями небольших курганов появляются огромные родовые могильники.

Почти трехсотлетняя Хазарская цивилизация (с VII по X вв.) сыграла важную роль в истории Дикого поля. Древние болгары и аланы создали в бескрайней степи богатую и своеобразную культуру на основе земледелия и домашнего скотоводства. Они усовершенствовали архитектуру и технику крепостного строительства, литья стекла, прядения и ткачества, овладели приемами изготовления ювелирных украшений, освоили технологию плавки и обработки черных и цветных металлов, камня, кости, дерева и глины. Рост ремесел, торговых и экономических связей привел в свою очередь к появлению и распространению искусства и письменности.

Во многом одинаковые судьбы кочевых народов, которые на протяжении десятков столетий определяли географию и идеологию Степи, становятся толчком для прихода на историческую арену новых действующих лиц -- славян с их государством Русь и многочисленных тюрков-кочевников.

2. «Донецкий район в эпоху средневековья VI-начало XVI вв.)»

2.1 ЗемлиПодонцовья, Приазовья и Киевская Русь

История и судьба Великой степи и Дикого поля как органической ее части, начиная с VI в., неразрывно связана с появлением древнерусского этноса и нового государства, получившего название Русь.

Богатая земля, способная обеспечить кормом большое количество скота, прекрасный климат, не подвергающийся опустошительным засухам, как, например, в степях Азии, конечно, привлекали сюда кочевников в древние времена, и они чувствовали здесь себя хозяевами, пока их не сменяли новые племена таких же кочевников. Об этом довольно образно писал персидский историк Ал-Джузджани: "Во всем мире не может быть земли, приятнее этой, воздуха, лучше этого, воды, слаще этой, лугов и пастбищ, обширнее этих". Вот почему в V-IX вв. продолжается великое переселение народов с востока на запад. Через территорию Дикой степи в Карпатско-Дунайский регион в этот период прошли авары, болгары, хазары и угры (венгры).

Однако одновременно с этим процессом в VI-VIII вв. быстрыми темпами развиваются славянские племена, так называемые анты -- оседлый народ, занимавшийся хлебопашеством и скотоводством. Это был период, когда окончательно оформляется древнерусский этнос, который в этот период небезуспешно пытается противостоять нашествиям кочевников из Азии -- аварам, болгарам и венграм.

К этому времени у славян происходит восстановление "военной демократии", разложение родового строя и складывается классовое общество, что создает предпосылки для образования государственности. Условной датой объединения славянских племен в единое древнерусское государство с центром в Киеве (Киевская Русь) следует считать 882 год, когда, судя по летописным материалам, князь Олег с новгородскими войсками и варяжской дружиной захватил Киев, убил княживших там Аскольда и Дира и стал обустраивать города и обкладывать данью близлежащие славянские племенасловен и кривичей, а позже древлян, полян, северян, тиверцев, вятичей и радимичей.

Таким образом, Олег объединил под своей властью два главных политических центра Руси -- Киев и Новгород, т.е. земли, протянувшиеся вдоль великого речного торгового пути "из варяг в греки". Восточные племена превратились в крупнейшее государство средневековой Европы.

Его экономические интересы требовали выхода к границам Степи, где Киевская Русь столкнулась с интересами довольно сильного противника -- Хазарского каганата. Центр этого государства находился в низовьях Волги и был связующим звеном, обеспечивающим безопасность караванов и посредничество в торговле с Востоком, Кавказом, Крымом и Византией. Вот почему оно имело политическое превосходство, и без завоевывания народов и территорий (завоевывать было некого и не для чего!) хазарам платили естественную дань, в том числе и некоторые славянские племена (например, вятичи).

"Русь Днепровская, городовая, торговая", как называл ее выдающийся историк В.О. Ключевский, Русь, обладающая благодаря успешной внешней торговле высоким международным авторитетом, не хотела мириться с отсутствием контроля на "Великом шелковом пути". Вот почему период княжения Святослава (964-972 гг.) ознаменовался постоянными войнами за обретение такого контроля и возможности стать во главе Восточной Европы.

Его походы в 965-968 гг. представляли собой как бы единый "сабельный удар", прочертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспийского моря и далее по Северному Кавказу и Причерноморью. В результате этих походов была покоренаа Волжская Болгария и разгромлен дряхлеющий Хазарский каганат (965 г.). Преграды, поставленные на пересечении торговых путей на восток, были устранены. "Великий шелковый путь" для Древней Руси был открыт, хотя она в этот период не сумела этим воспользоваться.

По-видимому, именно для контроля и охраны торгового пути, проходящего через территорию Дикого поля, на Таманском полуострове позднее возникло новое русское княжество -- Тмутараканское.

Между тем войны с кочевниками южных степей не прекратились. Они то принимали ожесточенный характер с появлением в Диком поле новых кочевников, то ограничивались сторожевой службой и мелкими стычками на порубежье. Кратковременные периоды перемирия и затишья сменялись войнами.

Особенно обострилась ситуация в этом регионе с приходом в Северное Причерноморье новых многочисленных и воинственных кочевников -- союза тюркских племен печенегов, сложившегося в VIII-IX веках. История их прихода в Степь напоминает все предыдущие походы и завоевания кочевников.

До конца IX века печенеги кочевали между Аральским морем и Волгой, вели борьбу за пастбища с огузами, половцами и хазарами. Однако в конце концов под их давлением печенеги вынуждены были перейти Волгу и, вытеснив кочевавших между Доном и Днепром угров (венгров), занять Северное Причерноморье до Дуная. Кочевое скотоводство и набеги на соседние с ними страны -- Русь, Византию и Венгрию -- стали одним из средств существования и выживания го-сударства-гетеротрофа. И как всякое госу-дарство-гетеротроф оно было обречено уже на стадии его могущества, поскольку не могло существовать без постоянного вливания людских и хозяйственных ресурсов извне.

Процесс постепенного разложения союза печенегов ускорила Киевская Русь в период княжения князя Владимира Святославича (980-1015 гг.). В 80-х гг. X в. он сумел организовать государственную систему обороны Древней Руси, построив мощные оборонительные линии вдоль пограничных рек Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Рось. Крепости, рвы и валы, лесные засеки, укрепленные броды протянулись на многие сотни километров, подкрепляясь набранными из всех городов Руси постоянными гарнизонами, несущими службу в пограничных городках. Оборонительной системы такого масштаба не знала история средневековой фортификации Западной Европы. В народе эти земляные валы называли "Змиевыми".

Печенеги были остановлены "в одномдне пути от Киева, а затем вытеснены обратно в степь. Именно этот период борьбы с "погаными степняками" на "заставах богатырских" воспевается в многочисленных героических русских былинах, в которых отдается дань глубокого уважения и богатырям, и дружинникам, и простым ратникам, и князю Владимиру "Красно Солнышко".

Окончательно печенеги были разгромлены князем Ярославом Мудрым в 1036 г. под Киевом. Множество печенегов погибло в битве и при их преследовании русскими дружинниками, другая часть откочевала к Дунаю, но были и такие, которые, ассимилировавшись, естественно вошли в военную структуру славян, а затем стали частью славянского этноса.

Древнерусские летописи зафиксировали двенадцать военных конфликтов между печенегами и Русью. Много это или мало? Если даже предположить, что их было больше, но они не попали в поле зрения летописцев, то и тогда при всех тяготах печенежско- русского противостояния, нельзя не заметить, что война не была постоянной. Дело в том, что структура печенежского "союза" была такова, что орды, из которых состоял союз, не всегда были едины в своем стремлении к конфликтам с Русью. Поэтому Древняя Русь могла одновременно находиться с одной ордой в состоянии войны, а с другой в состоянии мира.

Известен даже факт, что в 979 г. печенежский князь Илдея перешел на службу к киевскому князю Ярополку Святославичу. Подвластных ему печенегов расселили в Поросье и на окраинах Киевской Руси, где они будут проживать и нести караульную службу, отбивая вместе с русичами набеги кочевников вплоть до монгольского нашествия. Таких служилых тюрков-кочев-ников русские называли "черными клобуками", хотя это наименование исчезало по мере того, как они ассимилировались и превращались и по языку, и по вере, и по культуре в типичных славян.

Следующая после печенегов волна кочевников, которая захлестнула на несколько веков (X1-X1II) развивающуюся культуру Древней Руси, связана с приходом на территорию Степи кочевых племен торков и половцев. Ситуация на границе лесостепи с Диким полем стала стремительно меняться в пользу кочевников. В середине XI в. турки-сельджуки перекрыли древнерусским купеческим караванам все пути в южном направлении, а крестоносцы в 1096 г. опустошили Византийскую империю, тем самым лишив Киевскую Русь главного торгового партнера. Именно в этот период и активизировали свои набеги на Русь.

Впервые половцы, которые обосновались в Северном Причерноморье, упоминаются в русских летописях в 1055 году. Древнерусские летописцы весьма образно описывали половецкое нашествие:

"...Да числа -- счета нет!

А закрыло луну до солнышка красного,

А не видно ведь злата-светла месяца,

А от того же духу половецкого,

От того же от пару лошадиного".

Свидетельством длительного пребывания половцев на территории Дикого поля являются и многочисленные каменные бабы, рассыпанные по степи и собранные археологами Луганского государственного педагогического университета и Донецкого национального университета (более 60-ти). Каменные половецкие изваяния известны еще с эпохи «Слова о полку Игореве» упоминание о них мы находим в записках о Московии и у Боплана.

Археологи изучают их с конца XVlII-начала XIX В., и почти в каждом музее Украины, Подонья, Ставрополья и Прикубанья есть свои изваяния. Их свозили с насыпей курганов, где они стояли в специально оборудованных святилищах, куда приносили подношения и жертвенную пищу. Здесь иногда устанавливали в честь предкам лицом к востоку по 3-5 изваяний, изображающих мужчин или женщин.

Так кто же такие половцы?Название "половцы" русского происхождения, хотя правильней было бы называть эту средневековую народность тюркской группы "кыпчаки", или "куманы", ведь сами половцы называли огромную территорию от западных отрогов Тянь-Шаня до Дуная, которую они занимали, Дешт-и-Кыпчак (у славян "Половецкая земля", или "Половецкое поле").

География их расселения и хронология упоминания о них в истории Дикого поля занимает около двух столетий (с 1050 по 1240 гг.) и заканчивается союзом с русичами перед лицом еще более опасного кочевника -- монголо-татар.

К середине XI в. половцы вышли к Днепру, а к началу 70-х гг. этого же столетия закрепились на степных просторах между Днепром и Дунаем. Прежние кочевые обитатели степей печенеги и торки были либо подчинены их воле и растворились в массе половецкого населения, либо перешли на службу в другие государства, в частности, Русь и Византию.

Северная граница "Поля Половецкого" проходила по территории Левобережья в междуречье Ворсклы и Орели, а на Правобережье в междуречье Роси и Тясмина. На юге она включала северокавказские, приазовские, крымские и причерноморские степи. На этой огромной территории помимо половцев проживало большое количество других народов (аланы, хазары, болгары и смешанное население).

Все это накладывало определенный отпечаток на историю взаимоотношений половцев с этими этносами и их поведенческие стереотипы с более мощным Киевским государством. Условно выделяют четыре периода развития половецких отношений с Русью и другими кочевниками:

Агрессивность этноса по отношению ко всем другим народам, населяющим до этого Степь;

Появление устойчивых границ каждой половецкой орды и постоянных зимовников;

Усиление давления на южные границы Древней Руси и консолидация русских сил;

Стабилизация русско-половецких отношений.

Все эти стадии постепенного перехода от состояния воинствующей агрессивности к осознанию необходимости мирного сосуществования с Русью были обусловлены самой природой кочевников.

Основой хозяйства половцев было кочевое скотоводство. При этом мужчины занимались выпасом коней и верблюдов, а женщины выкармливали коров, овец и коз. Разделение функций между мужчинами и женщинами существовало и с точки зрения мирной и военной профессий: ремесла, связанные с домашним хозяйством, контролировали женщины, а ремесла, связанные с военным делом, были в руках мужчин.

Торговля, которая осуществлялась в торговых половецких центрах Корсуне (Херсонесе), Суроже (Судаке) и Тмутаракани, была отчасти специфической, поскольку одним из видов товара, поставляемого на таманские и крымские рынки, были невольники, которых половцы обменивали на шелковые и парчевые ткани, вина, ювелирные изделия и посуду из Азии и Византии.

Постоянные нашествия половцев на русскую землю вызывали естественную ответную реакцию. Только в годы княжения Владимира Мономаха (1113-1125 гг.) объединенные силы русских князей совершали

многочисленные походы (в 1103, 1105, 1107, 1111, 1116 гг.) в Половецкую степь, в результате которых они овладели половецкими городами Шарукань, Сугров и Балин. Постоянство военных действий как с одной, так и с другой стороны, ослабляющее и отвлекающее людские и материальные ресурсы обеих сторон, приводит к поиску не перемирия, а постоянного мира. Для этих целей использовали, в частности, династические браки.

Так, Владимир Мономах женил на половчанке не только Юрия Долгорукого, но и своего сына Андрея Доброго. Когда Андрею исполнилось 15 лет (в 1117 г.), отец женил его на внучке знаменитого Тугоркана. По мнению С.В. Гуркина, "Андрей Боголюбский был сыном половчанки, Глеб Юрьевич, вероятно, сын половчанки, Мстислав Андреевич и Мстислав Ростиславович -- сын и племянник Андрея Боголюбского -- внуки половчанки. Рюрик Ростиславович женат на половчанке. В 1163 г. киевский князь Ростислав Мстиславович женил своего сына Рюрика на дочери половецкого хана Белука" (С.В. Гуркин, с. 85).

Половецкая степь в свою очередь имела прочные личные и династические контакты с Русью. Значительная часть половецких ханов вошла в древнерусский христианский культурный арсенал. Об этом свидетельствуют имена половецких ханов того времени, таких как Юрий Кончакович, Данила Кобя-кович, Глеб Туриевич, Ярополк Толуакович, а также появление в XIV в. единственной украинской княжеской династии после Рюриковичей -- князей Ружинских-Половцев (они происходили от половецкого хана Ту- горкана (умер в 1096 г.) -- тестя великого киевского князя Святослава Изяславовича (1093-1113 гг.).

Все это привело к тому, что монголо-татарское нашествие русичи и половцы встретили вместе, причем именно по просьбе половецкого хана Котяна русские князья, объединившись с ним, 31 мая 1223 г. приняли участие в битве с монголо-татарами на реке Калке (ныне р. Кальчик -- приток Кальмиуса), закончившейся поражением союзников.

2.2 Подонцовье и Приазовье в ордпинкий период (XIII - первая половина XVII вв.)

Древнерусское раннефеодальное государство выполнило свою историческую миссию и уступило место новым государственным формам. С 30-х годов XII в. наступил период феодальной раздробленности. Вот как об этом пишет академик Б.А.Рыбаков: "Для молодого русского феодализма IX-XI вв. единая Киевская Русь была как бы нянькой, воспитавшей и охранявшей от всяческих бед и напастей целую семью русских княжеств. Они пережили в ее составе и двухвековой натиск печенегов, и вторжение варяжских отрядов, и неурядицу княжеских распрей, и несколько войн с половецкими ханами, и к XII в. выросли настолько, что смогли начать самостоятельную жизнь." Однако эта возможность самостоятельной жизни была не реализована из- за монголо-татарского нашествия.

На просторах Степи и Дикого поля произошла смена господствующего этноса. На смену Половецкой степи пришла степь монголо-татарская, золотоордынская, основанная в начале 40-х гг. XIII в. ханом Батыем и просуществовавшая вплоть до XV века.

Первоначально Золотая Орда находилась в зависимости от великого монгольского хана, однако со времени правления брата Батыя хана Берке стала проводить самостоятельную политику.

Этнический состав Золотой Орды был довольно пестрым и непостоянным. В оседлых областях, например, проживали волжские болгары, мордва, греки, хорезмийцы, русские, а среда кочевников состояла из тюркских племен кыпчаков (половцев), татар, канглыев, туркменов, киргизов и др. народов.

Вот почему ханы Золотой Орды не препятствовали восстановлению торговых связей. Так, при движении русских торговых караванов из Киева в Крым, не нужно было опасаться набегов, мало того, не нужно было заботиться о пище. На всем продолжении пути все необходимое можно было получить в степных гостиницах -- караван-сараях, на почтовых станциях и в ямщицких.

Золотоордынцы, впитывая в себя элементы разных культур, за сравнительно короткий срок создали уникальное искусстве более 15-ти тысяч памятников материально культуры этой эпохи хранятся сегодня лишь в Государственном Эрмитаже (г. Санкт-Петербург, Россия). Они позволяют говорить самобытности, оригинальности и общемировой значимости искусства Золотой Орды.

При этом территория Дикого поля прежнему была своеобразным мостом, который соединял Азию с Европой. Несмотря на элементы насилия, присущие политике золотоордынских ханов (потом они будут в не менее жесткой форме повторяться в практике правления Московской Руси, а позднее и в России), здесь в полной мере осуществлялся межкультурный и межнациональный диалог Леса со Степью, кочевников с земледельцами, Азии и Востока -- с Европой и Западом.

Степь от этого диалога только выиграла, укрепив свою идеологию и культуру, а Золотая Орда, как и многие государственные и полугосударственные образования кочевников, распалась. В начале 20-х гт. XV в. из Золотой Орды вычленялось Сибирское ханство, в 40-е гг. возникла Ногайскебя орда, а затем Казанское (1438 г.), Крымское (1443 г.) и Астраханское (60-е гг. XV в.) ханства.

Судьба Дикого поля и Руси в целом после этого так или иначе была связана прежде всего с Крымским ханством (с 1443 по 1783 гг.). Психологически после распада Золотой орды крымские татары, растратив силы в междуусобной борьбе, уже не были нацелены на войну и определенный период не представляли опасности ни для территории Степи, ни тем более для укрепляющегося Московского государства. Они были заняты мирной жизнью; занимались скотоводством, торговлей и даже, как подчеркивал академик Д. Яворницкий, сблизились со славянским населением. Во время правления крымского хана Хаджи-Девлет-Гирея (а он правил Крымским ханством в течение 39 лет) между славянским и татарским населением установились дружеские отношения, окрепла торговля, хан даже жертвовал немалые средства на христианские монастыри.

Подобные документы

Процесс обживания пространств Восточной, Центральной и Северной Азии. Появление древних людей на территории Дальнего Востока, их расселение и основные занятия. Памятники первобытной культуры на территории Дальнего Востока. Центры наскального рисунка.

реферат , добавлен 17.01.2011


Образование Болгарского государства. Территория и население. Общественно-политический строй. Экономическая жизнь Волжской Болгарии. Внешнеполитические связи. Волжская Болгария и Русь. Волжская Болгария до монгольского завоевания. Духовная культура.

реферат , добавлен 27.10.2008


Использование богатых естественных ресурсов Приазовья и необходимость укрепления южных границ. Постройка чугунолитейного завода близ реки Лугани. Развитие ремесел и торговли, состояние промышленности города. Борьба против крепосничества крестьян.

реферат , добавлен 29.03.2011


Общественный строй славян по античным и византийским источникам. Свидетельства археологии об общественном строе древних славян. Развитие общественных отношений у славян. Формированию новых социальных образований.

курсовая работа , добавлен 05.02.2007


Культура охоты - одно из наиболее древних занятий человечества наряду с собирательством. Ее возникновение и развитие как хозяйственно-культурной традиции на территории современного Кыргызстана. Возникновение охоты с ловчими птицами и охотничьими собаками.

курсовая работа , добавлен 09.02.2010


Смоленская епархия в оккупационный период и в конце Великой отечественой войны. Административно-законодательные условия деятельности церкви на территории Смоленской области во время оккупации. Возрождение церквей и духовенства. Внехрамовая деятельность.

курсовая работа , добавлен 12.11.2008


Общие сведения о современных славянских языках. Великое переселение народов. Этногеография племен "Повести временных лет". Словене и кривичи. Быт и верования Восточных славян. Христианское государство - Киевская Русь.

реферат , добавлен 22.04.2003


Первые упоминания о Твери в летописях. Борьба за богатство и процветание во времена Киевской Руси, времена упадка и подъема Твери, развитие в период монгольского ига. Города и границы Тверского княжества в XIII в. Свидетельства могущества Тверского края.

реферат , добавлен 25.04.2010


Особенности быта Приазовья. Почитание хлеба, соблюдение правил его употребления и приготовления. Основы украинского женского костюма, значение цвета. Традиционный мужской костюм. Своеобразная одежда греческого населения края. Религиозные обряды и обычаи.

презентация , добавлен 08.09.2015


Исследование хода и последствий Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. на территории Саратовского края. Массовое добровольное движение, как одно из самых заметных проявлений народного патриотизма в начале войны. Выдающиеся подвиги соотечественников.

100 р бонус за первый заказ

Выберите тип работы Дипломная работа Курсовая работа Реферат Магистерская диссертация Отчёт по практике Статья Доклад Рецензия Контрольная работа Монография Решение задач Бизнес-план Ответы на вопросы Творческая работа Эссе Чертёж Сочинения Перевод Презентации Набор текста Другое Повышение уникальности текста Кандидатская диссертация Лабораторная работа Помощь on-line

Узнать цену

Бронзовый век - исторический период, пришедший на замену энеолита (медная эпоха) - переходный период после каменного века. Характеризуется изготовлением и использованием бронзовых орудий труда и оружия, появлением кочевого скотоводства, поливного земледелия, письменности, рабовладельческих государств (конец IV - начало I тыс. до н.э.). Сменился железным веком в I тысячелетии до н. э. Бронзовый век получил свое название от первого добытого людьми искусственного сплава меди с оловом, свинцом или мышьяком. Бронза была значительно прочнее медь. Это преимущество способствовала распространению и утверждению бронзы в качестве основного материала для изготовления орудий труда, оружия и украшений, однако полностью вытеснить медные и каменные изделия ей так и не удалось. Первые бронзовые изделия, изготовленные на Кавказе и Балканах, начали распространяться на территории Украины уже в начале II тыс. до н. э. Постепенно было налажено местное производство: в Донецком бассейне сформировался центр металлургии, а в Карпатско-Дунайском регионе - металлообработки.

С появлением бронзы состоялось первое общественное разделение труда - отделение скотоводства

от земледелия. Разделение труда между пахарями и скотоводами предусматривало необходимость

обмена продуктами труда, то есть примитивной торговли , которая включала в себя теперь не только злаки (ячмень, пшеницу, просо, рожь) и мясо, но и металлические изделия и соль. Под влиянием радикальных изменений в хозяйствовании в эпоху бронзы произошли кардинальные

сдвиги в сфере общественных отношений:

произошла замена матриархата патриархатом, родословная теперь велась по отцовской линии;

Возникает разделение общинников на богатых и бедных (имущественное и сословное неравенство);

Появляется частная собственность.

катакомбная культура (XXVІІ-XX века до н. э.): захоронение на месте строительства второго завода имени Ильича, курганы «Дед», «Виноградники», могильник «Зирка», курган у пос. Каменск - найдены бронзовые ножи, шило, остатки колесного транспорта, захоронение юноши-мастера по изготовлению стрел,

бабинская культура (XX-XVI века до н. э.): курганы на месте завода «Азовсталь», Самойлово, Старый Крым - захоронения выглядят беднее катакомбных, появление мужских поясных пряжек из кости и рога, антропологически - индоиранские племена с примесью древнесредиземноморского типа

срубная культура (XVI-XII века до н. э.): курган «Баба» у села Николаевка Волновахского района, у посёлка Каменск, на месте «Азовстали» - умершего в курганах ограждало деревянное сооружение из брёвен - сруб, отмечался резкий демографический прирост населения,

белозёрская культура (XII-X века до н. э.) - связана с некоторым оскудением местных растительных запасов, что вызвало несколько волн миграций населения.

В период бронзового века на территории Донбасса существовал самостоятельный очаг горного дела и металлургии. Это было время полного перехода к земледелию и скотоводству. Производящие формы экономики вытеснили охоту и собирательство и оставили им место вспомогательных способов добычи продуктов питания.

За две тысячи лет до нашей эры жители региона стали насыпать курганы над могилами своих родных. Это означает, что у них сложились определенные верования о загробной жизни, и они заботились о своих близких не только в жизни, но и после смерти, что подразумевает уже определенный уровень культурного развития. Российский археолог В. А. Городцов, еще в царское время провел масштабные раскопки в Екатеринославской губернии. На основе разницы в устройстве захоронений он выделил три археологические культуры, существовавших в бронзовом веке на юге России. Они получили названия: древнеямная, катакомбная и срубная культуры . Представители первой культуры хоронили своих мертвецов в простых могилах (ямах) выкопанных в земле.

«Катакомбники» сначала копали глубокий колодец, потом на его дне делали ответвление вбок и в образовавшейся комнатке (катакомбе) хоронили покойного. В срубных могилах тело опускали в прямоугольный бревенчатый сруб, который иногда заменяли каменным ящиком.

Ямники были ярко выраженными европеоидами, и, по мнению многих исследователей, именно носители ямной культуры были первыми индоевропейцами, теми самыми легендарными арийцами. Племена ямной культуры развивались, занимали новые места и постепенно различия между жителями разных регионов привели к распаду этой общности на отдельные племена, каждое из которых оставило след в виде какой-либо археологической культуры. В Донбассе же Ямную культуру сменила Катакомбная, а ту в свою очередь Срубная культура. Люди, которые нам известны как носители Срубной культуры, жили в нашем регионе с XVI по XII век до н.э. Они были в основном скотоводами, но в поймах рек занимались земледелием.